REA09. GUÍA DOCENTE

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1. CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL RECURSO

Esta GUÍA DOCENTE alude al REA del alumno, que se reproduce de nuevo, y presenta en caracteres verdes los comentarios pedagógicos que han de acompañarlo y, en azul, el solucionario a las tareas propuestas. Se trata de un documento dinámico, que pretende orientar al profesorado sobre los posibles usos didácticos y curriculares del REA, así como dotarlo de una información complementaria sobre los contenidos trabajados. Asimismo, aunque en el REA del alumno, independiente respecto a la GUÍA DOCENTE, se incluyen sucintas orientaciones para realizar las tareas, esta GUÍA amplía con algunos comentarios la propedéutica de las mismas, con el fin de rentabilizar al máximo las actividades propuestas y optimizar el proceso de enseñanza-aprendizaje del alumnado, que promueve los Recursos Educativos Abiertos. El proyecto didáctico de REA BVPB se explica en las páginas de Presentación, Marco pedagógico, Estructura y Cómo utilizar.

En resumen: texto principal del REA para el alumno, texto de las actividades y tareas para el alumno, texto para el docente y solucionario.

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1.1.Este recurso tiene la siguiente vinculación curricular preferente:

• Nivel educativo: Educación Secundaria Para Adultos. Nivel II.
• Áreas/materias/asignaturas: Ámbito Social. Nivel II.

Saberes básicos: Ámbito Social Nivel II.

A. Sociedades y territorios.

• El sistema capitalista desde sus orígenes a la actualidad. Colonialismo, imperialismo y nuevas subordinaciones económicas y culturales.
• Ideologías políticas, nacionalismos y movimientos culturales, sociales y religiosos de la Edad Contemporánea.

B. España en Europa y en el mundo.

• Los regímenes liberales y el constitucionalismo en España.

1.3. Referencias de la BVPB y otras fuentes utilizadas.

1.4. Los objetivos del aprendizaje de este recurso educativo son los siguientes:

1. Descubrir, a través de materiales documentales de la época, lo que pensaban los cubanos sobre esta situación, desde principios del XIX hasta el final del siglo .
2. Descubrir lo que las diferentes constituciones españolas del XIX indicaban sobre Cuba, o las colonias en general, y sobre a quiénes se identificaba como españoles en las mismas.
3. Descubrir la propaganda militar española sobre la continuidad de una Cuba española y quiénes debían integrarla.
4. Conocer el desarrollo de la última guerra colonial cubana que acaba en la emblemática fecha de 1898.
5. Practicar la competencia literaria, lingüística, histórica, artística y bibliográfica digital a la hora de manejar fuentes fiables en bibliotecas virtuales.

1.5. El contexto histórico y cultural en el que se desarrolla este recurso educativo es el de las relaciones entre Cuba y España a lo largo del siglo XIX. Cuba era la principal colonia de las Antillas, la joya de lo que quedaba del Imperio español y la mayor de sus pérdidas cuando tras la guerra hispano-estadounidense España se rinde ante los EE UU y se retira de Cuba, que, a partir de ese momento, se convertirá en un Estado independiente. Su pérdida supone la mayor de las tragedias para la España peninsular y el final de una aventura (la de los descubrimientos, la colonización, el Imperio) que tiene ahora, en 1898, su triste colofón.

La expresión que da título a este recurso educativo: ¡Más se perdió en Cuba! nació en aquella época y hasta hoy se mantiene como sinónimo de tragedia personal o nacional que conlleva un sentimiento de pérdida máxima. A veces, dicha expresión se acompaña de un: «y vinieron cantando», que expresaría ese ambiguo sentimiento de tristeza y gozo que sentirían muchos de los soldaos que volvían a casa: triste, por haber sido derrotados, por la pérdida de la última colonia americana, por los que se quedaron allá; alegre, por volver a su tierra, a su casa, con los suyos, por haber salvado la vida.

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2. ACTIVIDADES

¿Por qué este título para este REA?

Porque Cuba era la principal de las Antillas, la joya de lo que quedaba del Imperio español y la mayor de sus pérdidas cuando tras la Guerra hispano-estadounidense España se rinde ante los EE UU y se retira de Cuba que se convertirá en un Estado independiente.

Su pérdida supone la mayor de las tragedias para la España peninsular y el final de una aventura (la de los descubrimientos, la de la colonización, la del Imperio) que tiene ahora, 1898, su triste colofón.

Esa sensación ha quedado como sinónimo de cualquier tragedia personal o nacional, como el sentimiento de que eso es lo máximo que puede suceder y de que casi nada puede llegar a ser tan grave como aquel acontecimiento.

A veces esa frase se acompaña de un “y vinieron cantando” que puede tener un sentido múltiple porque las canciones pueden ser nostálgicas o alegres. Y seguramente tenían, en esos soldados que volvían a su tierra tras la guerra, el doble sentido triste y gozoso. Triste por haber sido derrotados, por la pérdida de la última colonia americana, por los que se quedaron allá; alegre por volver a su tierra, a su casa, con los suyos, por haber salvado la vida.

Antes de iniciar la secuencia de aprendizaje, cada alumno debe crear una carpeta local titulada Prácticas REA09 Más se perdió en Cuba y descargar en ella esta plantilla para su Cuaderno de Trabajo Digital REA09 Más se perdió en Cuba. Se puede descargar en este enlace. Se trata de uno de los varios cuadernos que irán formando su Portafolio digital. Tras descargarlo, se debe renombrar el fichero con las iniciales del nombre del alumno/a.

2.1. MOTIVAR. ¿Quiénes eran los cubanos?

El  primer libro parte de un rumor según el cual España va a entregar la soberanía de Cuba a Inglaterra.  El autor niega esta posibilidad por ir contra los intereses de otros países americanos, como EE UU, y de los propios cubanos aparte de los de la propia potencia colonizadora, España. Recuerda que de todas las posesiones americanas, España ha perdido ya la mayoría en tiempos recientes y “la niña bonita” de la corona española sigue siendo la isla de Cuba.

Después de rechazar todos los momentos históricos anteriores como ejemplo para Cuba, hace una comparación entre los motivos para conseguir su independencia de Inglaterra los EE UU, justificando los motivos de la misma afirmando que Cuba no tiene ninguno de esos problemas y que tampoco los EE UU se habrían independizado de Inglaterra si hubiesen tenido las mismas ventajas e independencia de que ya goza la isla de Cuba.

El segundo libro está escrito por José Martí, héroe de la independencia cubana y que murió durante el desarrollo de la guerra. En esta obra José Martí selecciona una serie de hombres ilustres de Cuba. Algunos de ellos lucharon por la independencia, otros son anteriores a esos acontecimientos, pero para él todos son cubanos destacados que la memoria debe seguir conservando.

Para comenzar, vamos a escuchar a un anónimo habanero ─de La Habana─ debatir sobre la independencia de Cuba, y luego vamos a leer las palabras que José Martí, héroe de esa independencia cubana, dedica a otros cubanos ilustres como él. Ambas obras pertenecen al fondo de la Biblioteca Virtual del Patrimonio Bibliográfico.

Actividad REA09.2.1.1. ¿Quiénes eran los cubanos?

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2.2. RECORDAR CONOCIMIENTOS PREVIOS. ¿Qué se enseñaba en España en la enseñanza primaria sobre Cuba?

Actividad REA09.2.2.1. ¿Qué se enseñaba en España en la enseñanza primaria sobre Cuba?

El libro Historia patria describe para la educación primaria de principios del siglo XX la Historia de España desde sus orígenes hasta comienzos del siglo XX.

Se cita dos veces a Cuba: al hablar de una guerra preliminar y de la guerra de Cuba de 1895, acaecida “por intrigas”; guerra a la que seguirá el conflicto con EE. UU. por el que España pierde la Isla definitivamente en 1898, como se dirá entonces, tras los “horribles desastres” que se producen en ese enfrentamiento con la potencia americana. Se cita también el Tratado de París de 1902 por el que España pierde la isla de Cuba, Filipinas, Guam, Carolinas y Marianas, “resto de nuestra posesión en ultramar”, palabra estas con las que acaba el libro.

A través de los mapas que se ofrecen en esta actividad se podrá fechar el mapa de España y localizar dónde se encuentra la isla de Cuba.

¿Qué significaba Cuba para los españoles? Recurramos a las fuentes primarias de la época: ¿qué se enseñaba en los colegios?

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2.3. COMPRENDER. La esclavitud

Actividad REA09.2.3.1. La esclavitud

LOS PUEBLOS INDÍGENAS NO: Si bien fue España, o mejor dicho Castilla, uno de los primeros estados en plantearse el tema de la esclavitud tras la llegada de los castellanos al nuevo continente en la Controversia de Valladolid (1550) que enfrentó las posturas favorables a la esclavitud (o similar) de los indígenas por Sepúlveda y la contraria por Las Casas sin llegar a una conclusión concreta; discusión que había sido precedida por las de Suárez y Vitoria (defendiendo que los derechos de los indígenas eran iguales a los de los demás súbditos de la Corona) en La Escuela de Salamanca aprobándose en 1542 la prohibición de hacer esclavos a los indígenas en las colonias españolas; y que incluso previamente la propia Isabel la Católica prohibiese (1500) convertir en esclavos a la comunidad indígena, el tema de la esclavitud no volvería a plantearse cuando el origen de los esclavos era la población negra africana con las que se traficó, criticándose el tráfico pero no la esclavitud en sí misma. Las Leyes de Burgos (1512) también prohibieron la esclavitud de indígenas.

LOS NEGROS SÍ: No será hasta el siglo XVIII en Europa y en América cuando los ilustrados comiencen a plantearse seriamente esta cuestión y comiencen las aboliciones de la misma. Portugal, por medio del ilustrado Marqués de Pombal, la abolirá en 1761 en algunos de sus territorios, aunque no lo hará definitivamente hasta 1869; Francia la abolirá en 1794 como una consecuencia más de la Revolución aunque Napoleón la restablecerá para ser abolida definitivamente en 1848; el Reino Unido lo hará en 1833, aunque la trata estaba prohibida desde 1807; EE UU lo hará en 1865 tras una guerra civil entre los partidarios de mantenerla y los de abolirla; la mayor parte de los países que surgen tras independizarse de España lo harán en la primera mitad del siglo XIX, pero España, en sus colonias, concretamente en Cuba, la mantendrá hasta 1886 siendo uno de los últimos países de Europa en abolirla en todos sus territorios, aunque desde 1880 se prohibía la incorporación de nuevos esclavos.

En España, Castelar será uno de los políticos partidarios de la abolición definitiva. Su discurso sobre la abolición de la esclavitud lo pronunciará en 1873, pidiendo en él la abolición de la esclavitud en Puerto Rico. Solo más tarde lo hará también para Cuba. Los revolucionarios cubanos que se levantan contra España en la guerra hispano-cubana de 1868 lo harán en ese año, aunque perderán la guerra.

La esclavitud en todo el territorio español, exceptuando Cuba y Puerto Rico, se abolió en 1837.

La esclavitud, un rasgo característico de la Antigüedad, volvió con fuerza en las Edades Moderna y Contemporánea, acompañada de vivos debates.

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Tarea 09.2.3.1.2. Vamos a intentar indagar en los motivos por los que hubo tanta resistencia en España a la hora de abolir la esclavitud en Cuba. Para realizar esta tarea es importante tener en cuenta que la esclavitud no existía en la Península desde 1837, pero que sí existirá en Cuba hasta 1886. También es recomendable leer, de forma individual, el artículo de Jorge Vilches García sobre La esclavitud en Cuba (2001), en el que se nos habla sobre lo que pensaban sobre la esclavitud los independentistas cubanos y las autoridades españolas.

Vamos a trabajar ahora en grupo y para ello vamos a utilizar la técnica: FOLIO GIRATORIO. Primero leeremos en voz alta, para todo el grupo, los siguientes textos. A continuación, en un folio, iremos escribiendo las respuestas a cada pregunta de forma individual, y pasaremos el folio para que otro miembro del grupo complete la respuesta ya escrita. Al final leeremos las respuestas tal como han quedado y las escribiremos en nuestro Cuaderno de Trabajo.

Cuestiones:

1. El primer texto es de 1873, ¿Qué régimen político había en España en ese momento?
2. Es un texto de Emilio Castelar en el que se propone la abolición de la esclavitud en Puerto Rico. Obsérvese que la propone para Puerto Rico, pero no para Cuba. ¿Por qué para Puerto Rico sí, pero no para Cuba? Ten en cuenta la situación de ese momento en Cuba.
3. ¿En qué situación bélica estaba la isla de Cuba en 1873?
4. El segundo texto habla de Carlos Manuel de Céspedes. ¿Quién era este político cubano? ¿Qué postura manifestaba sobre la esclavitud en 1868?
5. ¿Qué acción promueve Céspedes en 1868 contra España?
6. El tercer texto trata sobre la polémica ‘suareciana’ protagonizada por Francisco Suárez. Sitúa cronológicamente a este clérigo e indica por qué motivos es un personaje destacado.
7. En este último texto se habla sobre la esclavitud. Desde el punto de vista del texto: ¿ a quién podía hacerse esclavo y a quién no? ¿Por qué motivos a unos sí y a otros no?

1. La I República comienza el 11 de febrero de 1873 por lo que podemos incluirla en ese periodo.
2. Cuba en ese momento estaba en guerra contra España, situación que no se daba en Puerto Rico. La fuerza de trabajo esclava en Puerto Rico era claramente menor a la de Cuba. Los propietarios cubanos de esclavos estaban apoyando a España contra los revolucionarios independentistas y pedir la abolición de la esclavitud en Cuba habría supuesto enfrentarse a un sector poderoso contrario a la liberación de los esclavos. Castelar prefiere abolir la esclavitud en un territorio donde va a ser más fácil aplicarla, que intentar abolirla en Cuba que podría no conseguirse y arrastrar a que tampoco se consiguiera en Puerto Rico.
3. Los cubanos secesionistas estaban en guerra contra España desde 1868, la Guerra de los Diez Años.
4. Céspedes (1819-1874) inició la Guerra de los Diez Años en 1868. Era un burgués propietario de tierras, abogado y líder de los independentistas cubanos.  Se autoproclamó primer presidente de la República cubana en armas. Descendía de criollos instalados en Cuba en el XVII y, por lo tanto, tenía la ciudadanía española, viniendo a España a estudiar Derecho. A su vuelta y tras recorrer Europa y dominando varios idiomas opta por la anexión de Cuba a los EE UU con una clase dirigente de hacendados como él y manteniendo la esclavitud. Por su postura y participación en actos contra España ingresa varias veces en la cárcel planificando el comienzo de la guerra contra España donde acabará muriendo en un enfrentamiento con las tropas españolas, tras haber sido destituido como presidente por sus correligionarios. Como se ha señalado era contrario a la abolición de la esclavitud, pero una vez comenzada la guerra sólo se atreve a manifestar ese deseo en la parte oriental de la isla donde hay menos esclavos que en la occidental. En cualquier caso, no decreta la abolición, sino que, una vez ganada la guerra, la esclavitud irá desapareciendo poco a poco, tomando medidas contra los que quieren adelantar ese proceso durante la guerra. Solo acepta la liberación de los esclavos si pertenecen a españoles contrarios a su levantamiento, pero no a los propios de los insurgentes.
5. El levantamiento en armas contra España dando comienzo a la Guerra de los Diez Años en la que él mismo acabará muriendo
6. Francisco Suárez (1548-1617). Su vida se corresponde con las de los reinados de los Habsburgo, Felipe II y Felipe III. Filósofo, jurista y teólogo jesuita, estudió en Salamanca siguiendo a la escuela de Francisco de Vitoria para después seguir la corriente jesuítica. El alumnado buscará información sobre la importancia de Suárez y sobre el Derecho de Gentes.
7. El alumnado leerá el texto y distinguirá los motivos por los que a los pueblos indígenas no se les podía esclavizar pero sí a los negros africanos, teniendo en cuenta las disposiciones habidas anteriormente contra la esclavitud de la comunidad indígena desde Isabel la Católica (1500) y la legislación durante el reinado de Carlos V, e incluyendo los motivos que ahora da Francisco Suárez para que unos, los publos indígenas, no puedan ser esclavizados, pero otros, los negros procedentes de África, sí puedan serlo, teniendo en cuenta el texto indicado.

2.4. ANALIZAR, ¿Cómo citaban las constituciones los territorios de ultramar?

Durante el siglo XIX se promulgan cinco constituciones (1812, 1837, 1845, 1869 y 1876) y dos estatutos reales (1808 y 1834) y se redactan otras constituciones que no llegan a promulgarse (1856 y 1873). En el estatuto de Bayona (José I Bonaparte) se hace mención a que la religión católica será la única religión oficial «en España y en todas las posesiones españolas». También se cita que «la Corona de las Españas y de las Indias será hereditaria». Por lo tanto, aquí se habla de dos realidades distintas (Españas e Indias), aunque la religión y el monarca sean los mismos. Dado que en este momento no habían comenzado los movimientos independentistas en estos territorios, se otorgan 22 diputados a las Indias, de los cuales uno será de la isla de Cuba. Todos ellos deberían haber nacido en esos territorios. Esos territorios tendrían «los mismos derechos que la Metrópoli» y serían libres de cultivar y producir lo que quieran, así como de comerciar «entre sí y con la Metrópoli». Por el contrario, en el de 1834, cuando la mayoría de los territorios americanos ya se han independizado, no se mencionan para nada los territorios extrapeninsulares ni quiénes son el objeto de ese Estatuto; es decir, no se habla de quiénes eran considerados españoles. El proyecto constitucional progresista de 1856 (la ‘nonata’) y, sobre todo, el proyecto de Constitución federal de la I República (1873) sí se ocupaban más de los territorios de Ultramar, pero ninguna de las dos llegó a aprobarse y promulgarse.

Para esta actividad utilizaremos las constituciones que sí llegaron a promulgarse, y vamos a analizar dos cuestiones : ¿A quiénes considera españoles cada una de ellas? Pudiendo deducir que los cubanos, al ser una provincia, pueden considerarse españoles, pero (en algunas lo cita y en otras no) no así los esclavos, que por su propia condición no pueden considerarse españoles y menos tener derechos políticos.

Además, en varias de estas constituciones se hace referencia a que los territorios de ultramar se regirán por leyes especiales que tienen que ver con el tema de la esclavitud; pero también con el de las actividades económicas de esos territorios. Por lo tanto, se trata de conocer y diferenciar que, si bien los cubanos se consideran españoles, si son libres, tienen características especiales que no se dan en la metrópoli, por lo que deben regirse por la constitución pero también por esas leyes especiales que no afectan a los ciudadanos de la metrópoli.

Actividad REA09.2.4.1. Los territorios de ultramar en las constituciones españolas.

En los textos siguientes se señalan aquellos artículos en que se menciona a Cuba, directa o indirectamente; así como a quiénes consideraban españoles las constituciones promulgadas. Hablaremos también de si para Cuba regía o no totalmente lo que aparece en el texto de la Constitución correspondiente.

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Tarea 09.2.4.1.1.

1. Señala, individualmente, si cada uno de los artículos seleccionados de las distintas constituciones recogen en su concepto de «nacional español» a los cubanos, a una parte de ellos o a todos teniendo en cuenta el tema de la esclavitud y la ‘provincialidad’ de la Isla.
   • Salvo en algunas constituciones que ahora se señalarán, en el resto no aparecen menciones a los cubanos ni a Cuba. Este ejercicio solo lo trabajaremos con las disposiciones que estuvieron en vigor y que conocemos como Constituciones, no entrando ni en las no promulgadas ni en los estatutos de Bayona o Real algunos de los cuales, especialmente la republicana si tenían intención de tratar este tema.
   • Tenemos que partir de que desde la Constitución de 1812 se considera españoles a los cubanos, pero el concepto de cubanos no implica nunca a los esclavos por lo que estos no eran objeto de las mismas ni tenían derechos y mucho menos constitucionales.
   • La de 1812 es la que más espacio dedica a definir quiénes son españoles y deja claro que lo son «Todos los hombres libres nacidos y avecindados en los dominios de las Españas, y los hijos de estos». Es decir que, los esclavos quedan claramente excluidos, aunque sí trata el tema de los libertos, aquellos esclavos que habían adquirido la condición de libres, y esos también adquieren la ciudadanía española.
   • Esta constitución también deja claro cuál es el territorio de España, y queda claro que Cuba es parte de España: «El territorio español comprende (…) isla de Cuba con las dos Florida». Para esta constitución da lo mismo dónde se haya nacido siempre que sea en un territorio español.
   • Pero el artículo 22 vuelve a poner en duda la situación de los libertos. Se puede decir que, si esos “españoles” son de origen africano, o sea, todos, conseguir la ciudadanía española es algo que se tienen que ganar mediante «servicios calificados a la Patria, o a los que se distingan por su talento, aplicación y conducta, con la condición de que sean hijos de legítimo matrimonio de padres ingenuos; de que estén casados con mujer ingenua, y avecindados en los dominios de las Españas, y de que ejerzan alguna profesión, oficio o industria útil con un capital propio». Por lo tanto, no era automática la condición de liberto y la de ciudadano español.
   • La Constitución de 1837 no menciona nada sobre la esclavitud ya que considera españoles a todos los que hayan nacido en los dominios de España, pero evidentemente oculta a los esclavos cuya situación podía reservarse para las leyes especiales de las que habla para los territorios de ultramar. También esas leyes especiales podían conceder diferencias en cuanto a la legislación económica de la Península y la de las “posesiones de ultramar”. Realmente esta constitución no llegó a aplicarse en Cuba por el tema de la esclavitud. Las leyes especiales de las que habla no llegaron a promulgarse nunca.
   • La Constitución de 1845 es una copia exacta de la de 1837 en los aspectos que estamos tratando.
   • La Constitución de 1869 cambia el término “dominios españoles” por el de “territorio español” que, en realidad, abarca el mismo territorio que en las anteriores, pero en este caso se hace mención a un cambio en el futuro, “cuando hayan tomado asiento los diputados de Cuba y Puerto Rico”, que reformará el “sistema actual del gobierno de las provincias de ultramar”.
   • La Constitución de 1876 vuelve a considerar españoles a los mismos que la anterior, y vuelve a hacer mención, como todas las anteriores a “leyes especiales” de las peninsulares para gobernar esas posesiones. También una de esas leyes especiales será especial para la representación de esos territorios, pudiendo ser diferente para cada uno de los territorios. Tenemos que tener en cuenta que la situación de la esclavitud era diferente en esta época en Cuba y Puerto Rico y que, además, uno de esos territorios, en ese momento, estaba en guerra con España, Cuba.
   • Un artículo transitorio hace mención a la forma en la que serán elegidos para las Cortes españolas los representantes de la isla de Cuba que, aunque no se cite, estaba viviendo su primer conflicto bélico entre los partidarios de la secesión y los de seguir manteniendo la unión estando cada vez más presentes temas como el de la libertad económica, la abolición de la esclavitud y la posibilidad de una autonomía para ese territorio.
   • Hay que tener en cuenta, siempre en este periodo de un siglo, que la población de Cuba estaba más infrarrepresentada en la Cortes que Puerto Rico, por la sencilla razón de que en Cuba había mucha más población de origen negro, y por lo tanto, sin derechos, aquellos que eran esclavos, o con derechos disminuidos, aquellos que eran libertos, que en Puerto Rico donde había menos población negra que en Cuba.
2. Selecciona qué constituciones citan expresamente a Cuba o a los territorios de ultramar y cuáles no.
   • Las constituciones que citan a Cuba directamente son las de 1812, 1869 y 1876. No la citan las de 1837 y 1845.

Anota las respuestas en tu Cuaderno de Trabajo.

2.5. APLICAR. Propaganda política en el XIX

Cuando este libro se edita la Guerra de los 10 años (1868-78) aún no ha concluido. Es la primera guerra entre cubanos y españoles, teniendo en cuenta que gran parte de los denominados cubanos son de origen español: criollos.

El autor fue periodista y escritor, de origen catalán murió en La Habana en 1887. Dirigió el periódico cubano “La Prensa de La Habana”. Su ideología era conservadora y antiindependentista.

Los textos que acompañan a las fotografías son explicativos de estas y están extraídos del mismo libro. El párrafo del primero es el párrafo final del libro.

El segundo documento corresponde al momento inicial de la primera guerra hispano-cubana. Ante la declaración de esa guerra por los independentistas cubanos se hace esa proclama firmada por Domingo Dulce. Dulce es un general casado con una cubana que conoce el territorio y se considera un “cubano más”. Se le envía desde España por segunda vez como capitán general ante la insurrección. El gobierno considera que con concesiones benevolentes la insurrección fracasará, pero el fracaso será de Dulce porque acabará enfrentado a españolistas y autonomistas, a rebeldes y a leales. Las medidas aperturistas tendrán que abandonarlas a las pocas semanas, sus intentos de negociar con Céspedes fracasan y acabará adoptando medidas duras y suprimiendo todas las aperturistas. Dado su grave estado de salud pedirá ser relevado y morirá al poco de regresar a Europa. En su primera estancia en Cuba como capitán general, en 1862, se había manifestado también como un hombre tolerante y partidario del abolicionismo esclavista

El tercer documento es un comunicado a la población de Dulce como consecuencia de los problemas provocados en La Habana por españolistas e independentistas, causados por la escasa fuerza armada de la que dispone en La Habana y es explicativo de la segunda fotografía.

El cuarto documento pertenece a los revolucionarios que pretenden la independencia haciendo un llamamiento a la población para que se levante contra el gobierno de España.

Actividad REA09.2.5.1. Publicidad política en el siglo XIX

Cuando se edita el libro Álbum histórico fotográfico de la Guerra de Cuba desde su principio hasta el Reinado de Amadeo I, que vamos a utilizar en adelante, la Guerra de los 10 años (1868-78) aún no ha concluido. Es la primera guerra entre cubanos y españoles, teniendo en cuenta que gran parte de los denominados cubanos son de origen español: criollos. El autor, Gelpi y Ferro, fue periodista y escritor, de origen catalán, que murió en La Habana en 1887. Dirigió el periódico cubano La Prensa de La Habana. Su ideología era conservadora y antiindependentista.

Los textos que acompañan a las fotografías son explicativos de estas y están extraídos del mismo libro. El primer documento es el párrafo final del libro de Gelpi y Ferro. Para leerlos mejor, pon el ratón encima de ellos y clica con el boto derecho y luego sobre «Abrir imagen en una pestaña nueva»

El segundo documento corresponde al momento inicial de la primera guerra hispano-cubana. Ante la declaración de esa guerra por los independentistas cubanos se hace esa proclama firmada por Domingo Dulce. Dulce es un general casado con una cubana que conoce el territorio y se considera un ‘cubano más’. Se le envía desde España por segunda vez como capitán general ante la insurrección. El gobierno considera que con concesiones benevolentes la insurrección fracasará, pero el fracaso será de Dulce porque acabará enfrentado a españolistas y autonomistas, a rebeldes y a leales. Las medidas aperturistas tendrán que abandonarlas a las pocas semanas, sus intentos de negociar con Céspedes fracasan y acabará adoptando medidas duras y suprimiendo todas las aperturistas. Dado su grave estado de salud pedirá ser relevado y morirá al poco de regresar a Europa. En su primera estancia en Cuba como capitán general, en 1862, se había manifestado como un hombre tolerante y partidario del abolicionismo esclavista.

El tercer documento es un comunicado a la población de Dulce como consecuencia de los problemas provocados, por la escasa fuerza armada disponible, en La Habana por españolistas e independentistas. Es un documento explicativo de la segunda fotografía.

El cuarto documento pertenece a los revolucionarios que pretenden la independencia haciendo un llamamiento a la población para que se levante contra el gobierno de España.

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1. Debate y discusión libre sobre las dos ilustraciones siguientes y búsqueda de información
2. En el siglo XIX ya no hay indígenas en Cuba. Los últimos indígenas habían desaparecido en el XVIII; sin embargo, un porcentaje pequeño de la población de cuba era mestizo (español-indígena y negro-indígena); la mayor cantidad de mestizos son la mezcla de español (o europeo) con negro (africano) y todas las sucesivas mezclas que se producen entre todas estas comunidades: españoles (europeos)-negros (africanos); mestizos (europeos y negros con indígenas); y mulatos (negro con europeo). Al lado del indígena aparece una alegoría de la I República española, pero quizás en este caso no hace referencia a ese momento histórico, aunque este personaje femenino llevaba siglos representando a España, posiblemente es una representación de España y la mujer podría representar tanto a la República como a Isabel la Católica; en cualquier caso, es una representación de España. El león es otra alegoría que representa mediante ese animal a España (representación zoomorfa de un país); está situado a sus pies en posición de reposo, pero atento siempre.
3. Cuatro figuras:
   • Criollo: ciudadano de origen español pero nacido ya en Cuba. Aparece representado en el campesino de la izquierda.
   • Liberto: persona que ha obtenido la libertad y cuyo origen era la situación de esclavo. Aparece representado por el campesino negro, que también podía enrolarse en el ejército.
   • Navegante: soldados y marineros que cruzaban el Atlántico y eran el nexo de unión entre Cuba y la metrópoli. Aparece a la derecha, sentado, porque su trabajo está en la mar.
   • Soldados: Miembros del ejército español defensores de la integridad de España. Figura central destacada por su altura y encargado de la defensa del territorio.
   • Estos personajes que aparecen en la fotografía no representan a toda la población cubana. Entre los que faltarían están los esclavos, los comerciantes, industriales, funcionarios; fundamentalmente la población urbana.
4. Sí, sin duda. Son propaganda política que intenta con el título de las dos fotografías indicar la pertenencia de Cuba a España. Hay que tener en cuenta que estos montajes se hacen durante la Guerra de los Diez Años, por lo tanto, son propaganda de guerra.
5. Sobre los carteles:
   • CUBA SIEMPRE ESPAÑOLA: Manifiesta el sentimiento de que la isla ha sido, es y seguirá siendo española como muestra esa unión entre los originarios cubanos, cuando llegaron los españoles, y los símbolos de España: el león y la mujer; pero también los trabajadores del campo (azúcar, tabaco y resto de la producción: la economía de Cuba) ; al otro lado los soldados y defensores de Cuba por parte de España; y delante, los caídos en la defensa del territorio. El cántaro (agua, vino, aceite) para el suministro de las tropas. Un paisaje nublado, con problemas, que se ilumina junto a los rostros ensalzados de la antigua Cuba (el indígena ¿Hatuey, quizás?) y la Cuba actual dominados por la figura de España y el león entre expectante y reposando porque con los trabajadores y los soldados la defensa está garantizada.
   • DEFENSORES DE LA INTEGRIDAD NACIONAL: Bien iluminados los cuatro representantes de esa defensa de la unidad nacional por los que estaban en Cuba (criollo y negro libre) y soldados (de tierra y marinos). Atentos a la amenaza, pero seguros de su victoria. En el texto superior a esta fotografía se encuentra un llamamiento de Dulce en el que se utilizan los mismos tres términos que en el título de la fotografía.
6. Comparación de textos:
   • En el primer texto y en mayúsculas se destaca el lema que aparece en uno de los carteles propagandísticos españoles: CUBA HA DE SER SIEMPRE ESPAÑOLA. Pertenece al autor del texto del libro en el que se critica el levantamiento cubano, pero claramente está dividiendo a la población cubana en dos grupos: buenos españoles (los contrarios a la secesión) y los partidarios de la secesión (malos españoles). Afirma que la mayoría de los cubanos forma parte del primer grupo.
   • El segundo texto pertenece a los dirigentes de la guerra contra España y también califica a los cubanos en dos grupos (buenos y malos) en el “artículo último”. Malo sería cualquier cubano que se opusiese a la revolución secesionista puesta en marcha, Bueno, todo aquel que la apoyase.
   • El alumnado deberá debatir sobre esta división de la población que hacen unos y otros y que, automáticamente, sitúa a cada ciudadano en uno de los dos lados, y la situación insostenible que produce, independientemente de las creencias políticas de cada uno, el caer en el lado opuesto al de aquellos que dominan esa parte del territorio.

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Vamos a recordar o aprender algunas habilidades digitales y a aplicarlas a la obra con la que estamos trabajando.

Solucionario:

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2.6. VALORAR. Comienza la guerra

Actividad REA09.2.6.1. Comienza la guerra

El volumen La guerra de Cuba: estudio militar, de Gonzalo de Reparaz, se escribe cuando tiene lugar la segunda guerra de Cuba, dos años antes de que esta finalice y de que se supiese que los EE. UU. acabarían interviniendo en ella a raíz de los acontecimientos relativos al acorazado Maine; antes también de que se conociese la derrota (1898) y de la negociación final de la descolonización por parte de España de la isla de Cuba ante los EE. UU. en el Tratado de París de 1902. Reparaz, próximo al general Polavieja, realiza un escrito militar con numerosos datos que hacen pensar en una elaboración colaborativa con otros militares, ya que él nunca ejerció cargo militar en Cuba. El libro, que muestra la decadencia de España como potencia, adelanta la decepción y depresión que sería general tras la pérdida de todas las colonias en 1898, (ver la parte del artículo dedicada a él en Dialnet).

Reparaz considera que toda la decadencia de España procede de las derrotas de 1640 y se concretan con la llegada a España de la dinastía francesa de los Borbones, de su absolutismo tan contrario a la época imperial del XVI y parte del XVII; y también al liberalismo posterior y a la política española del XIX, sin que se libren de su crítica ninguno de los Borbones, especialmente Carlos III, y la mayor parte de los políticos desde la Ilustración del XVIII y el XIX. Sin embargo, su obra nos presenta unos buenos datos geográficos de la Isla y una crítica global al gobierno de la misma por parte de las autoridades españolas, que cambiaban continuamente a los mandos, haciendo llegar a los nuevos con poca dotación militar e instrucciones contradictorias, a veces, contrarias incluso a las recibidas por los mandos anteriores. En las páginas seleccionadas podemos apreciar, no obstante, que el movimiento independentista cubano se remonta a los orígenes independentistas del resto de los territorios americanos a principios del XIX y, previamente, a la ayuda prestada por Carlos III a los independentistas estadounidenses en su guerra de independencia de Inglaterra. Según el autor los movimientos independentistas cubanos son una realidad durante todo el siglo XIX y no solo a partir de la guerra de 1868-78, que acabará, aunque Reparaz aún no lo sabe cuando redacta su libro en 1896, con la independencia y la pérdida de Cuba y las demás colonias.

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Aunque la redacción deberá realizarla el alumnado una vez escuchado el texto, para hacerla deberán extraer del mismo los aspectos que señala Gonzalo de Reparaz que son:

• CAUSAS GENERALES
  • Numerosas reformas en la legislación cubana impremeditadas
  • Sucesos revolucionarios constantes en la Península
  • Falta de Gobierno en Madrid debido a numerosos cambios de presidentes y ministros
  • Atracción mercantil del resto del continente americano sobre Cuba
  • Comienzo del sexenio democrático en España
  • EE UU apoyando a los revolucionarios secesionistas cubanos
  • Los males empiezan con las Cortes de Cádiz
  • Influencias de los separatistas de otros lugares para animar a los cubanos a la independencia
  • Los separatistas cubanos se han ido infiltrando en todas las instituciones cubanas, empezando por la enseñanza: desde la escuela a la universidad
• ANTECEDENTES:
  • 1823: España mandó a Cuba soldados seguidores de Riego, a los que califica como traidores
  • 1833: Esos militares junto a cubanos intentan rebelarse y volver a implantar la Constitución de 1812
  • Comienzo de las tendencias anexionistas a los EE UU
  • Indulto de María Cristina a los conspiradores
  • Conjuras antiespañolas en distintos ingenios
  • Apoyo a los anexionistas por parte de sectores políticos de EE UU
  • 1848: La Revolución de ese año en Francia anima a los conspiradores cubanos.
  • Comienza a hablarse de la venta de Cuba a los EE UU
  • Fracaso de la expedición española a Santo Domingo que anima a los secesionistas y anexionistas
  • Conspiraciones contra Isabel II (Serrano, Prim, Dulce)
• CONSECUENCIAS
  • Alzamiento de Yara: protagonizado por burgueses (“ricos”) antiespañoles
  • Céspedes comenzó el alzamiento al grito de “¡Viva la libertad”!
  • Comenzaron el levantamiento 37 insurgentes, después eran 100
  • Los partidarios de España de Santo Domingo se refugiaron en Cuba, pero España los olvidó y acabaron pasándose al enemigo
  • Proclamación de la República de Cuba. Céspedes, presidente.
  • En poco tiempo, los insurgentes ocuparon los campos de la mitad de la isla
  • En España comprenden que hay una auténtica guerra y se manda a Dulce para enfrentarse a la insurrección

• Opiniones del autor, Gonzalo de Reparaz:
  • Sobre Serrano “mal gobernante y peor general”.
  • Sobre la situación de España en los 50 “No teníamos gobierno, no teníamos política, no teníamos ejército”.
  • Sobre Isabel II: “señora escasa en muchas cosas, incluso de talento. ¡Achaque de Borbones!”.
  • Sobre la gente del campo: “más dada a aventuras que al trabajo”.
  • Sobre Julián de Udaeta, teniente gobernador de Bayamo, del que afirma que era masón y ante los insurgentes “se rindió vergonzosamente. Era un mentecato”
  • Sobre el coronel Campillo: al encontrarse al enemigo cerca de Bayamo “se asustó de él y se retiró cobardemente a Manzanillo”.
  • Sobre Udaeta, Campillo y Quirós: “hicieron más por la rebelión que todos los rebeldes juntos”.

De todo lo anterior puede extraerse la conclusión de un descontento general por parte de los españolistas y de gran parte del ejército de que las cosas se están haciendo mal tanto en España como en Cuba. Es una crítica generalizada a las instituciones, a los mandos militares, a los políticos, contraria al liberalismo reformador y a los borbones; pero también al liberalismo progresista defendiendo la política de los Austrias.

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Tarea 09.2.6.1.2. Contrasta también las dos fotos de postales: lo que salía de Cuba y los que desembarcaban procedentes de Cuba en las décadas finales del siglo XIX ¿Qué consecuencias humanas y económicas van a tener para España? Anota tus reflexiones en el Cuaderno.

En las dos fotos aparecen dos puertos.

• Uno es el de La Habana donde se observa una gran actividad comercial: multitud de carros llevan mercancías a los numerosos barcos de carga atracados. No conocemos sus mercancías, pero podemos suponer que contienen azúcar, tabaco y otros productos de la isla para su exportación, exportación que puede hacerse a España, pero también a las costas próximas de EE UU.
• La otra pertenece al muelle de Santa Catalina en la isla de Gran Canaria. Y el movimiento que en ella observamos es muy diferente de la otra foto. Aquí no hay mercancías sino soldados que se embarcan para la guerra de Cuba.

Cuba, económicamente, se encontraba en muy buena situación por su gran producción agrícola de productos que tenían una gran salida hacia Europa y también al resto de América. España, con conflictos internos y externos, estaba exhausta en gastos enviando tropas de refresco a la isla, hombres que dejaban de trabajar el campo para embarcarse en una aventura que acabaría siendo una derrota total.
La primera foto no tiene fecha, la segunda es de 1898. A partir de 1898, España dejará de contar con esa economía emergente cubana de la que obtenía productos básicos: azúcar y tabaco fundamentalmente. A partir de ese momento, Cuba pondrá precio a sus productos y podrá atender mercados más próximos, como el de EE UU.

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2.7. CREAR. El Maine y lo que se perdió en Cuba

1. Ilustración complementaria que no se podía prever en ninguno de los documentos anteriores: El hundimiento del Maine en el puerto de La Habana el 15 de febrero de 1898 causando 266 muertos y 59 heridos. Pese a los intentos españoles de desvincularse de esa explosión y presionado por la opinión pública, influenciada por los medios de comunicación que acusaban a España de ser la causante de la explosión, el presidente de los EE UU pide al Congreso en abril, día 11, la declaración de guerra contra España que el Congreso concede el 25, con efectos retroactivos del 21.
2. La pérdida de Cuba incluye la pérdida de numerosas vidas humanas y del comercio tradicional con la isla, al menos en parte y, en cualquier caso, ya comerciará con un país extranjero que se manifiesta en una disminución de la actividad comercial, unos mayores costos en las importaciones y una disminución de las importaciones al poder comerciar los cubanos ya libremente con cualquier otro país.
3. La crisis que supone la guerra de Cuba y su independencia final rompe en parte los lazos culturales entre los dos territorios, aunque nunca del todo. En la actividad musical eso se manifiesta en un estilo como el de la habanera que había nacido a lo largo del siglo XIX y que siempre fue un estilo que implicaba melancolía por el que se iba o por lo que se dejaba atrás, esa nostalgia aumenta cuando la ruptura se consolida con la independencia. No obstante, el intercambio cultural musical se mantendrá hasta la actualidad siendo algunos de esos temas intemporales y sin relación con el momento en el que surgieron que, en muchos casos, no tratan conflictos políticos aunque contienen el espíritu tropical en el que nacieron continuando su desarrollo en lo que fue la antigua metrópoli como así lo atestiguan los variados certámenes de habaneras que se mantienen en España o la composición, a este lado del Atlántico, de nuevas habaneras.

La vida en la provincia/colonia de Cuba durante los últimos años de la presencia militar española no puede verse solo a través de los enfrentamientos militares de los últimos años. No hay una animadversión contra los españoles, como ciudadanos, sino contra la metrópoli. Tanto los criollos como los recién llegados de la Península o las Islas Canarias no son mal recibidos y menos mal acogidos; muchos de ellos incluso son familiares de otros que llegaron antes. Todos ellos comparten la cultura cubana y la esperanza de obtener una vida mejor en aquella isla. Tras la derrota y retirada de los españoles (militares) se acepta a los españoles que allí se han quedado como miembros de pleno derecho de la nueva nacionalidad. Y los vínculos familiares de los que se quedaron en España y de los que fueron a Cuba se mantienen, en algunos casos, hasta el momento actual.

Por ello, el alumno de forma individual, al final de esta actividad, deberá hacer un relato, a partir de las imágenes y textos que aparecen a continuación sobre cómo era la vida cotidiana de los que llevaban décadas o siglos (criollos) y de los que acaban de llegar observando las imágenes de los tipos de trabajos que hacían o de las canciones que escuchaban y compartían.

Actividad REA09.2.7.1. El Maine y lo que se perdió en Cuba

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Tarea 09.2.7.1.2 Para anotar en tu Cuaderno de trabajo.

1. A partir de las fotos anteriores, indica qué productos agrícolas cubanos dejará España de explotar en Cuba una vez producida la independencia y qué consecuencias tendrá esto para la economía española a partir de 1898.
2. Busca qué es «plantar caña» y que es un «ingenio» en Cuba y redacta las descripciones.

1. Los productos que España importaba de Cuba durante el siglo XIX podemos dividirlos en dos grandes grupos: importaciones mayores (azúcar, tabaco, café) e importaciones menores (banano, algodón, cobre y ron). La balanza comercial cubana fue siempre favorable a Cuba, pero también le impedía comerciar libremente con el mercado de EE. UU. ya que al estar sujeta a los aranceles que España ponía a EE. UU., este país elevó también los aranceles de los productos cubanos, encareciéndolos y, por lo tanto, impidiendo que el comercio con EE. UU. pudiese aumentar desde Cuba. La independencia traería para Cuba beneficios en ese sentido y perjuicios para España que ya no dispondría de esos productos cubanos como propios
2. La plantación de caña se refiere a la caña de azúcar, una planta que se da en países con tierras cálidas y húmedas. De la caña de azúcar se extrae el azúcar, pero también alcohol y papel. Un ingenio es una instalación industrial dedicada a moler y procesar la caña de azúcar para producir azúcar, ron, alcohol, papel, etc. La caña de azúcar no es originaria de estas tierras, sino que fue llevada allí por los españoles, aunque en Cuba y otras tierras tropicales de América (Brasil) encontró el hábitat más adecuado para aumentar su producción.

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Actividad REA09.2.7.2. Los sonidos de Cuba y España en la segunda mitad del siglo XIX

La crisis que supone la guerra de Cuba y su independencia final romperá en parte los lazos culturales entre los dos territorios, aunque nunca del todo. En la actividad musical, que proponemos a continuación, eso se manifiesta, por ejemplo, en el modo en que un tipo de canción como la habanera, que había nacido a lo largo del siglo XIX y que siempre fue un tipo de música que implicaba cierta melancolía por el que se iba o por lo que se dejaba atrás, se vuelve aún más nostálgico cuando la ruptura se consolida con la independencia. El intercambio cultural musical se mantendrá, no obstante, muy vivo hasta la actualidad, a través de temas atemporales y sin relación con el momento en el que surgieron. Así lo atestiguan, por ejemplo, los variados certámenes de habaneras que se mantienen en España, o la composición, a este lado del Atlántico, de nuevas habaneras.

Tarea 09.2.7.2.1. Escuchamos los seis temas siguientes, y tras ello escribimos en el Cuaderno un texto sobre la relación que tienen estas canciones con el conflicto entre españoles y cubanos y si alguno de los temas muestra que no todo era conflicto y por qué. A continuación, grabamos, utilizando Audacity, un audio de entre uno y tres minutos en el que leamos lo escrito anteriormente: un pódcast.

Estas canciones se siguen interpretando y escuchando por todo el mundo, y son la memoria viva de lo que sucedió. Como esta versión reciente de Guantanamera (Gvantanamino) en esperanto, la lengua que quiere reunir a todas las demás.

Gvantanamino = (Guantanamera) / Alta Tajdo (2020) Europeana Bitoteko, Federación Española de Esperanto https://bitoteko.esperanto.es/xmlui/handle/11013/5930

Actividad REA09.2.7.3. La abolición según los estudios actuales

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Cuba sigue bien presente en la actualidad mundial y española, y aquí tienes una prueba, en una investigación reciente que revisa todo el proceso histórico y plantea algunas cuestiones inquietantes para el mundo en que vives, en el que vivimos juntos.

1. La “trata de negros” es un movimiento migratorio forzoso llevado a cabo entre el siglo XV y el XIX por potencias europeas entre las que no estaba España, aunque sí se beneficiase de este “comercio” que realizaban otros países porque abastecía de mano de obra gratuita, una vez pagado el precio del esclavo, a la producción de sus territorios en América. La situación de esclavitud duraba toda la vida y los hijos nacidos de una esclava eran considerados propiedad del dueño de la esclava durante toda la vida. Como cualquier otra mercancía se podía comprar y vender en los mercados junto al comercio de otros productos.
2. La presión de los propietarios de esclavos negros en Cuba impidió, prácticamente hasta que solo quedó España, la abolición de la esclavitud. Aunque la trata de esclavos legal, porque la ilegal siguió produciéndose, comienza a criticarse y a contar con oposición en España desde la Constitución de 1812 y se prohíbe en 1820. Desde ese año y hasta 1866 seguirá llevándose a cabo ilegalmente, pero con grandes apoyos institucionales y administrativos que hacían la “vista gorda” porque se beneficiaban económicamente de ese tráfico
3. Cuba fue el último territorio español en abolir la esclavitud ante la presión de los propietarios de esclavos, muy numerosos en esa isla. En la Península ya no los había, prácticamente, desde 1837 y en otras colonias, como Puerto Rico, se abolirá en 1873 por la menor existencia de esclavos y la escasa presión de sus propietarios en ese territorio, pero Cuba siguió teniendo esclavos hasta su abolición definitiva en 1886 siendo el último país europeo en abolirla dentro de sus territorios
4. Porque había demanda de esclavos y porque era un negocio muy lucrativo, como suelen serlo los negocios ilegales, para los que lo practicaban y para los que ponían el capital para llevarlo a cabo. Y porque había bastante tolerancia y escasa persecución de esa actividad ilegal
5. Pregunta de opinión que debe responder razonadamente el alumnado teniendo en cuenta que en Cuba hubo esclavos negros entre 1513 y 1886 (373 años)
6. Pregunta de opinión que debe responder razonadamente el alumnado, aunque tanto para esta como para la anterior se podrá señalar el nombre de algunos países que han pedido ese perdón: EE UU, Francia, Reino Unido, Dinamarca, Países Bajos, el Papa, el Parlamento Europeo.

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3. OTRAS SECCIONES

Se recopilan a continuación las páginas informativas generales sobre REA BVPB, las videopíldoras informativas generales y las videopíldoras específicas de ciertos REA.

3.1. PÁGINAS GENERALES INFORMATIVAS

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3.2. VIDEOPÍLDORAS INFORMATIVAS GENERALES

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3.3. VIDEOPÍLDORAS INFORMATIVAS ESPECÍFICAS

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4. CRÉDITOS

Este Recurso Educativo Abierto ha sido creado por Félix Hinojal (autor), Pedro Hilario Silva (revisor pedagógico) Javier Fernández Delgado (editor digital) y los miembros del equipo de laAsociación de Profesores de Español «Francisco de Quevedo» (APEQ) para la Biblioteca Virtual del Patrimonio Bibliográfico de la Subdirección General de Cooperación Bibliotecaria del Ministerio de Cultura del Gobierno de España y se distribuye libremente mediante licencia CC-BY-SA 4.0 DEED (Creative Commons Atribución-Compartir Igual 4.0 Internacional – https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.es). Noviembre 2024.

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5. ÍNDICE DE RECURSOS EDUCATIVOS ABIERTOS BVPB

🔵 PRIMARIA | 🟢 SECUNDARIA | 🟠 BACHILLERATO | 🟡 ADULTOS | 🟣 F. PROFESIONAL

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